茶人精神

第一，首先茶具有保健作用，常饮茶能强身健体。“身心健康”，首先强调的是“身”，身体健康，是“怡情养性”的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、养性，人们以茶悟道，从而怡然自乐，得到人生境界的升华，提高生活的质量。

第二，与儒学，佛教，道家的主题一致。1.与前面各家提出的“融”“性”“伦”“乐”“美”相通。　清为佛教的代名词。2.清苦，清心，清寂，清净，茶清如露，心洁如佛，清茶一杯，茶佛一理，茶禅一味（佛学概念）。3.为人清廉，清正，清心寡欲，清心健体。4.与前面各家提出的静，理，廉，俭等相通。但“清”与传统文化“佛教”一脉相通，让人一目了然。

儒家思想的主要体现。1.礼，义，仁，忠，孝，以“和”为核心，中华民族向来崇尚中庸之道，以“和”为贵。2.以茶交友，以茶待客，以茶联（以茶为题材的对联）谊等，是茶人，茶事活动中儒家思想“和”的体现。3.与前面各家提出的“美”，“敬”“圆”等相通。

道家“天人合一”哲学思想的体现。 　1.璞归真，宁静致远，道法自然，守真养真的哲学思想。 　2.真茶真水，真情真意，真善真美，真诚守信，不虚假，应是茶道和茶人精神。 　3.与前面各家提出的“廉”“理”“融”“性”“美”“静”“正”“敬”等相通，但“真”更符合中国传统文化中道家思想和中华民族传统美德。所以从中国传统文化儒道佛来说，中国的茶道精神是“怡，清，和，真”。 　茶道是茶文化的核心，我们应该根据茶道精神（和、敬、清、寂四规）来从事茶文化活动，一切有悖于茶道精神的行为，都要加以纠正克服，使中国茶文化事业，永远沿着健康，文明的道路发展.

持这个观点的茶人认为，“默默地无私奉献，为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达。它是从茶树风格、茶叶品性引申过来。 茶树，不论生长的环境如何，如高山、坡地、深谷僻野，从不计较土质厚薄，也不怕酷暑严寒，总是坚持植根大地，四季常青、绿化大地、净化空气。春回大地时她尽情抽发新芽、任人采用，采了又发，常采不败，周而复始地默默地为人类作出无私奉献，直到生命尽头，茶给世界带来清新，给人带来健康。以茶喻人，以茶树为榜样的茶人，应具有这种博大胸怀，无私奉献精神。

以茶言志是最具有代表性的。最著名的要数《三国演义》里孔明茅庐上的茶联“淡泊以明志，宁静而致远。”王禹偁《茶园十二韵》“沃心同直谏，苦口类嘉言”。借茶寓意，以直言规劝，用善意忠告，使他人改变不合时势、法度、情理的主张和做法。韦应物《喜园中茶生》“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原”。通过赞美大自然造化的洁性、灵味的茶树，隐喻自己是一个洁身自好、钟灵毓秀的人才。皮日休《茶人》“语气为茶荈，衣香是烟雾”，描写了从事茶叶生产的人说话带有茶的气息，衣着带有原野的清新。皮光业诗句“未见甘心氏，先迎苦口师”，把茶比作苦口的良药，称作苦口婆心的良师益友。姬翼《一剪梅》“云水乡中即是家，性耽丘壑，志傲烟霞”，赞美茶深爱山岭丘壑，不恋繁华都市，身居山野，而志却在烟云彩霞之上。苏轼为茶立《叶嘉传》，妙笔生花，意趣高远，刻画了茶“志图挺立、资质刚劲、风味淡泊、清白可爱”的伟岸人格，颂扬了茶“养高不仕”、淡泊名利、崇尚自然、拯救人间困苦的优良品德，赞扬了茶竭力许国、不为生计的高尚志向。

著名的白族三道茶（云南白族招待贵宾时的饮茶方式），“一苦二甘三回味”，分别比喻了为人要先苦后甜再回味的道理。

茶禅一味，茶中有禅味，禅中有茶味。

无心之茶，无味至味。

茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏（咏茶唐诗）》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。茶人的概念在更新。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人似乎可分为三个层次：

一、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员；

二、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人；

三、爱茶人，包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们。如今，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶（中国古代婚俗）人遍布海内外，超过全球人口的半数。